关于文化苦旅读书笔记1000字第2篇用历史的距离丈量历史,以文化的角度审视文化,余秋雨先生的《文化苦旅》用他的一生走遍大江南北的经历,为我们讲述着这深奥的道理。有人说,中国散文的天空星光灿烂,而《文化下面是小编为大家整理的关于文化苦旅读书笔记1000字1,供大家参考。
用历史的距离丈量历史,以文化的角度审视文化,余秋雨先生的《文化苦旅》用他的一生走遍大江南北的经历,为我们讲述着这深奥的道理。
有人说,中国散文的天空星光灿烂,而《文化苦旅》是一条河系,其中每一颗星星都散发着一种魅力非凡的深不可测的光晕。《文化苦旅》,展现给我的是那一处处古迹,一句句的教诲,铭记在心……
生态文明!人们走过了多少文化的弯路,终于灰头土脸、青头紫脸地重新抱住了它。山河是人类文化的基础,是中华文化的生存底线。只有在山河中找寻人生的路,才能用短暂的生命贴一贴这文化的嶙峋一角。
一代又一代的君主帝王争夺这河山,争得头破血流,最终还是败给了生态,一次次的无奈迁徙,一次次的荒野开拓,又一次次炊烟升起,帝王们的雄心壮志,无论如何,还是会败给这自然的力量,气候、环境的变迁,没有人能阻断,在这自然之前,人类是那么渺小,渺小到微不足道。人们按照自然的指示,生存,繁荣,一切的战争和侵略,最终还是漠于这天地之间。
跟随作者走进书中,我们不得不因那历史和文化的推引,走向前去--眼前出现了莫高窟的石洞,石洞依旧壮观,石像、壁画依然不言,跟随作者静静看着光影投射在石壁上的变化,如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下,开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭遇浩劫,多年后的今天,那神秘又布满足义的洞窟,能引起大家的注目并非外表炫丽,而是一种人性的、深层的蕴藏。
跟随余秋雨走在中华民族的土地上,用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化,那细腻的笔触,丰富的词汇,震撼心灵的文字伴随着这趟巡视华夏文化的苦旅。人们总想着去违背天地意愿,从远处看地球,发现蝼蚁般的人群在星球中跨海侵害同类,是多么无趣,观察山河的大地的脸色和眼神,偶尔抬头看天,猜测宇宙是否把地球忘了。忘了就好,一旦记得,便会发生一系列骇人的灾难,因为那是对我们粗鲁的惩罚。
“报纸上说我书写得轻松潇洒,其实完全不是如此。那是一种很给自己过不去的劳苦活,一提笔就感到年岁徒增,不管是春温秋凉,是大喜悦大悲愤,最后总是要闭一闭眼睛,平一平心跳,回归于历史的冷漠,理性的严峻。”这是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。千年之前的那场浩劫,绝不能只是过眼云烟。我们要吸取教训,将文化的精神永贮于华夏大地!
“读万卷书,行万里路,两者关系如何?”
“没有两者,路,就是书。”
走,不为那终点,只为这已划下的曲线。走,不管能抵达哪儿,只为已耗下的生命。我愿一直走下去,为了在文化的旅程中实现自我的价值,为了寻找那一切美的本源。
只有走过万里长路,才能真正读懂自然这本书。我愿跟随者余秋生先生慢慢的走,一直走下去。
午后,阳光暖暖的从窗外照射进来,窗台上一盆绿萝郁郁葱葱,肥大的叶子在微风中轻轻颤动,茂盛的九里香正抽着嫩芽。
我的手指拂过书架,停留在余秋雨先生的《文化苦旅》上,褐色的书皮仿佛是一个许久未见的老友一般亲切。如此明媚的春光,沏一杯清茶,正是读书的好时光。
翻开书页,“中国文化的真实步履却落在这山重水复、莽莽苍苍的大地上。”余秋雨先生这样说着,这样想着,这样走着,走得又黑又瘦,让唐朝的烟宋朝的风洗去最后一点少年英气,最终疲惫地伏在边地旅馆的小桌子上集结成了这本书。
这本《文化苦旅》在我看来不能简单的看成一本游记,它更多的是对中国文化的一种认识,对中国历史的一种反思,更是对文化灵魂和人生秘谛的一种寻找。张晓风说:“山水是中国人的宗教。”中国人通过文字体现对山水、对自然的感悟,用自然的变化映射人生的变化。作者用丰富的文化感悟力和底蕴写下的这些文章,揭示了中国文化巨大的文化内涵,值得好好的读一读。
作者一路走来,从莫高窟到阳关雪,他见证了大漠荒荒黄河文明的盛衰,历史的深邃苍凉。我也曾去过莫高窟,去的时候正是秋高气爽的时节,游人还不太多,有很多洞窟都没有开放。游客们都排着队,静静的听导游讲述佛教故事。据说,把莫高窟的壁画连起来,整整长达60里。历代的工匠们在这里开凿洞窟,绘制壁画,他们中间隐藏着许多真正的艺术家,历史在这里连绵层累,色彩在这里挥洒跳跃,生命在这里蒸腾飞舞。难怪作者会深情的写到:“看莫高窟,不是看死了一千年的标本,而是看活了一千年的生命。一千年而始终活着,血脉畅通,呼吸匀停,这是一种何等壮阔的生命。”莫高窟是我们心底一种彩色的梦幻,一种圣洁的沉淀,一种永久的向往。
他浓墨重彩的写都江堰,认为中国历史上最激动人心的工程不是长城,而是都江堰,它的规模从表面上看远不如长城宏大,却注定要稳稳当当地造福千年,如果说长城占据了辽阔的空间,那么,它却实实在在地占据了邈远的时间。长城的社会功用早已废弛,而它至今还在为无数民众输送汩汩清流。李冰父子也以神的形象被人们世世代代纪念。傩戏中的水神河伯,换成了灌县李冰,民众祈求能有无数个都江堰带来全国的风调雨顺,水土滋润。民众们以他们独特的纪念方式世代传颂李冰父子的功绩。
他用低沉的略带沙哑的嗓音缓缓的讲着江南小镇,讲着白发苏州、讲着西湖梦,把柔丽凄迷、清新婉约的江南文化和世态人情表现的形声俱佳。写《风雨天一阁》《青云谱随想》又直接触及到中国的文化人格和文化良知,展示了中国文人几百年来在寻求真理、寻求自我的艰难历程。余秋雨先生这一路走得风尘仆仆,带着历史的烟尘,带着千百年来中国文人的理想和挣扎,脚步踉跄,身心俱疲,又满怀希望,他让我们从一个崭新的角度去看中国的文化,去回味、去冥思,去继承和发扬。
手棒一本《文化苦旅》,随着作者的筆觸在字裏行間中遊曆了大半個中國。旅行結束,本應陶醉于祖國的壯麗山河、悠久曆史和燦爛文化,然而我卻無法使自己陶醉,心頭莫名地湧出一種苦澀的感覺。我一直對《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其義,起初認爲無非是指旅行的勞苦,現在才發覺這實在過于幼稚的理解。其實,苦于身無所謂苦,苦于心才實爲苦。作者曾感慨:“文人似乎注定要與苦旅連在一起。”我以爲,這乃是文人最大的财富。苦澀過後總會留下一絲回味--對曆史的感悟,對文化的理解,對人生的思索,全部融在這苦澀後的回味中了。
秋雨先生說:“如果說人生是一條一劃而成的線,那麽具有留存價值的隻能是一些點。”是的,人生無非是漫長曆史的一個縮影。曆史從古代走到今天,還要繼續走下去。曆史的足迹卻成了無數人一生的執著追求。曆史的魅力便在于它的足迹總是隐藏在山水之間,難于尋找。所以沒有博大的曆史情懷,深厚的文化内涵的人是永遠不會找到這些無價之寶的。無疑,餘秋雨教授是“探寶”的勝利者,他的收獲便是這本《文化苦旅》。
《文化苦旅》帶領着我在曆史長河中漫遊。我們面前出現曾在曆史舞台上演出過的一幕威武雄壯的活劇,一個個偉在大的人物出現了,他們的身上體現了中國文化的良知和高尚的人格,但他們中的多數還是逃脫不掉那悲劇性的結局。我的心被打碎了!但這破碎的心卻真的讀懂了中國文化。當莫高窟出土了大批極具研究價值的敦煌文物時,人們在爲曆史喝彩。然而曆史卻上演了一幕極其荒誕的鬧劇,讓外國人大搖大擺地将一本本一箱箱的珍貴文物搬到了他們的博物館裏。或許曆史是要故意磨砺一下那些過于執著的曆史學家們,讓他們隻能憑借外國博物館提供的微縮膠卷來研究生長在中國的敦煌學。啼笑皆非的同時,我們不得不反問曆史,這種磨砺的代價是否太大了?當然,這部曆史更多地留給我的是對人生的思索。
“對曆史的多情總會加重人生的負載,由曆史滄桑感到引發出人生淪桑感。”這是作者的感歎,也是對讀者的啓示。人的一生也是一段曆史。人生之路是彎彎曲曲;回頭看一眼留下的足迹,自豪的同時難免感到一絲惆怅。因爲無論你擁有多麽輝煌的成功,卻總會留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是爲了錄求曆史的足迹,文化的靈魂;我們在生活中跋涉則是爲了錄求人生的真谛。
讀過《文化苦旅》,留下了苦澀後的回味;那麽度過漫長人生後,我們又将留下什麽呢?
文化苦旅的讀後感,來自新華文軒網上書店的網友:在山水解讀曆史,在曆史中解讀文化,在文化中看透山水,讓自己的心靈也受到文化的熏染,精神的洗禮,這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強烈的感受。或許,我還未完全領悟作者的深意。或許,我還未真正讀透這本書的内涵。然而,《文化苦旅》一起苦苦的悲怆奏響了時代的絕響,警世亦憾人!
漂泊的旅程中,是谁在孕育千年文化的土地上,留下了一串串探索的足迹? --题记
接触《文化苦旅》的第一篇文章是《道士塔》。它在整本书当中也是堪称经典。荒茫大漠中,一个古老的意象,记载了敦煌文明的兴衰,见证了一个没落王朝的耻辱与无奈。当千年前石壁上的第一刀刻下时,一个壮丽无比的乐章便开始奏响。它是一千多年层层的积聚,它是一千多年鲜活的生命,它是无数艺术家与信徒膜拜的圣地。可是谁又能想到,它最终的命运却交付到一个麻木无知的道士手里。
王道士不过是那段屈辱历史中的一个小丑,他的无知,他的卑贱,他的自以为是,无不让人心中可悲可叹,可愤可恨。当看到他把婀娜的塑像砸成碎片,把绚丽的壁画粉刷得所剩无几时,我好恨;
当看到王道士数着那一点微不足道的银元得意的笑时,我好恨;
当看到一车车的瑰宝被大摇大摆地运到国外时,我好恨;
大漠孤烟,冷冷的夕阳将那些马车的影子拉长。如血的余晖,映在寂寥的戈壁上。此时,这块宗教的圣地,是否也在滴血?
石走沙飞,粗砺的黄沙击打着空空的石窟。呜咽的寒风,在唱着最后的挽歌。此刻,这个孕育千年文化的生命,是否也在哭泣?
谈起这些人和事都会使我们感到心口隐隐的痛,我们恨王道士那个历史的罪人。然而,将所有的罪责全都让这个无知的躯体承担,也过于沉重。即使当初没有王道士,我想其它一些跳梁小丑也会出现,悲剧依然会要发生,毕竟这是一个时代,一个民族的悲剧。
通过《道士塔》,通过那苍凉深邃的笔触,我们能深深地感受到莫高窟所遭受的劫难,中华民族灿烂的文化艺术的荣辱与沦落。太多的眼泪已被戈壁的风吹干,然而那份美不会改变,纵使它曾经被无情地,任意地更改。
论文代写
如果说大漠中莫高窟的遭遇令人可悲,那么烟波江南中的人情事态同样使人可叹。
在小桥流水,吴侬软语的江南,一切的氛围,一切的意境,已不都是自然赐予的,更多的是中华几千年文化营造出来的。虽然我不曾去过,但是书中描绘的江南小镇却给我一种回家般的宁静。
历史对苏州不公的待遇,作者在《白发苏州》中,为这个中国文化宁谧的后院鸣不平。没有金陵的王气,没有森然的殿阙,没有沙哑的军歌。有的只是青石小巷,有的只是小桥流水,有的只是撩人的弹唱。然而真的如此么?沉寂千年的苏州,也有石破天惊的一天,也有奋起反抗的一天。面对明朝腐败的统治,苏州人一改往日的温婉,也如易水壮士般踏着血泊反抗,悲壮、义无反顾,令世人震惊错愕。然而当浩劫过去,苏州人依旧回到原先的日子。小桥依旧精致,桃花依旧鲜艳。隐者式的文化影响着这里的人,恬淡闲适是他们生活的精神。然,不要忘却他们还有那副铮铮铁骨。深深庭院中,虚掩着千年的沧桑历史。
匆匆地读过一遍余秋雨先生的《文化苦旅》,心情有些沉重。
这书里写的,有历史上的匆匆过客,有漂泊一生的落魄文人,有空守着古老文化遗产的范钦的后代们,有淳朴善良但又愚昧无知地剥夺美的人。深刻地刻画了一个又一个文化的侧面,令人为之汗颜。
让我印象最深的便是对于“废墟文化”的描写。余先生似乎对此情有独钟。他好多次都写到了坟,并在叙述中多次插入对坟的描写。无论什么坟,都标志着一个人的死去,这个人的一生也许凄惨黯淡,也许风流千古为万人景仰,抑或是背负沉重的情愁在这个世上走上这么一遭。即使没有名垂千古,至少也该有“一堆黄土掩风流”吧。或许他认为死亡比活着更美好些吧。有些东西留有回忆就够了,至少蝴蝶来过这世界。
他说:“只要历史不阻断,时间不倒退,一切都会衰老。老了就老了吧,安详地交给世界一副慈祥美。假饰天真是最残酷的自我糟践。没有皱纹的祖母是可怕的,没有白发的老者是让人遗憾的。还历史以真实,还生命以过程。--这就是人类的大明智。”没有周遭的闲言碎语,走向比现实更高的殿堂,继续新的轮回。而我们所能做的只能是默默地在前人的墓碑前伫立上几分钟,感叹沧海桑田的变迁,悟一会儿人生之真谛,因为只有在现代的喧嚣中,历史的宁静才有力度,只有在现代人的沉思中,过去才能上升为寓言。
生死间的事,没有人说得清。我唯一知道生的途径是可以改变的。死可以逆转吗?若有一智者活过百旬,他会做什么?若一个庸人活过百旬,他又会做些什么来?至于一个恶人就更不用说了。推而广之,人口必会猛增,地球要超载了!若这个世界上,人口不增也不减,就太缺乏趣味了,没有推陈出新的人,这个地球岂不停止转动了。
我想那些坟应该有其特殊含义。尤其在坟前一种静穆的气氛追忆或沉痛?一种欲哭无泪的感觉萦绕在心头。古人的坟,秦王陵闻名世界,曹操的七十二疑冢也不失为风流,多少也给旅游业带来不少收益。而那些把古代妇女置于水深火热的贞节牌坊,也不知走过它时应该叹息还是赞叹?“白云飘过来了,好像是碰了一下牌坊再飘走的。晚霞升起来了,红得眼明,晚霞比牌坊低,牌坊比天还高,黑阴阴的,像要压下来。闭一闭眼睛再看,天更暗了,牌坊的石柱变成长长的脚,有扁长的头,有狭狭的嘴。一骨碌爬起身来,奔逃回家。”他在书中这样写道。从某种程度上,那时人们的封建思想愚昧、守旧,却不知如今那些不知名的无名牌坊只落得被人践踏的地步,悲哀啊!好在那个时代已离我们远去。尽管“生”不算很美,要考虑的事很多,挺辛苦的。而那些像屈原、杜甫、曹雪芹、鲁迅的伟人们让他们的人生终结在那一刹那,净化了悲剧,同时给人以更深的思索,这样的离别或许更深刻吧。
关于坟的故事还没有结束,就让余先生继续写吧。而我依然要愉快地体验我远远还没有体验完的人生。
旅行,你会发现更多的可能性。一句话,直抵我内心最柔软的那部分。于是这一期,也便有了更多不一样的意义。
小时候,父母会趁假期带着我们到处走走。那时年少,对旅游没有概念,更无谈渴望。那时的我眼中,旅行,即是父母安排下在景点前的各种摆拍,拍照留念,仅此而已。
读书时,看了余秋雨先生的《文化苦旅》,通篇读完,荡气回肠。特别是《风雨天一阁》里,当作者在如注暴雨中拾级而上,一遍又一遍叩问历史时,我彻底被打动,仿佛与作者置身其中,冒雨一同寻找历史的印迹。尔后便在读后感里写道,磅礴大气的描述,作者对游地的感悟远超于观看或欣赏本身,旅行的意义已成为历史感悟与家国情怀的糅合。那时我以为,游地与景点,只能是一种不可亵渎的存在。旅行,要带着历史感悟与家国情怀上路,在对游地与景点的回味中,寻找旅行的真正意义。
待到后来有机会自己出游,我带着那本《文化苦旅》出发,来到余秋雨先生笔下的风一阁去探寻历史的痕迹。可惜,我失望了。没有历史积淀,没有家国情怀,天一阁只是天一阁,它安静地伫立,但却未曾在我心中抚来一层涟漪。带着一丝无奈与失落,我离开多年来牵挂的天一阁,陷入对旅行的无限深思。此后很长的一段时间,我再次迷茫于旅行的意义,找不到最真切的出行动力。
直至有一次,当我跟随如潮人群来到厦门鼓浪屿度假,在一个天微亮的清晨,在清脆的鸟鸣声中,我漫步于鼓浪屿无人的小巷里,感受着小岛上最真实的生活,体验着小巷弄里厚重的年代感。那一刻,我才真正邂逅旅行,读懂了旅行的意义--那就是将自己置身于自然与环境之中,感受着一草一木,感受着风清云淡,感受着人情世故,感受着身边人。尔后每每翻看那时拍下的照片,重温的不是风景,而是重温那种与旅行邂逅的心情,我想这也是当时拍下的照片至今唯一存在的意义。
淙说,旅行与摄影,也无非是这样三种境界:到此一游、纯拍景、人景相融。但是,旅行,却会使你在每一次踏出熟悉城市时,在陌生城市里遇见各种可能性。金鸡岭看日出,炫眼的日光让你忘却拍摄;龟龄岛观星空,浩渺星空下忽然感受到自己的渺小;麦径徒步,身心俱疲时考验自身的毅力;西藏穷游,在虔诚的朝拜中打动心灵最深处。
不踏出这一步,任凭你手中的设备有多高端,也不管你看过多少风景美照,都无法体验旅行带来的快感。旅行的意义,就是在感受不同地域的美景与风情,记录下属于当时独一无二的心情。这便是“用眼睛感受旖旎风情,用快门留住刹那永恒”。
感谢淙,为我们带来这样一期既能观片又唤醒心灵的分享。
这是一本中华文化的经典之书,蕴含了余秋雨先生无数的心血,余秋雨先生近十年来,凭借着考察和研究的宏大资源,投入对中国文脉、中国美学、中国人格的系统著作,是“文采、学问、哲思、演讲皆臻高位的当代巨匠”。
余秋雨的书一字一字,是旅行的脚印,深浅不一;一句一句,是几百年踉跄的路程,弯曲绵长;一页一页,如一舀甘甜的泉水,似一碗浓厚的热茶,而我们便是极干渴的旅人。慢慢品尝,总有那么几句话值得去反复回味,让我心中的情感为之翻腾,有一种直至肺腑的莫名的喜爱。
书中作者以踏过每一寸山河,每一寸土地为主线,表达了作者的喜与忧,用笔细腻,读后让人回味无穷··· ···
“再小的个子,也能给沙漠留下长长的身影;再小的人物,也能让历史吐出沉重的叹息。”让我们懂得人不在外表,而在于你是否真正努力坚持,成功只属于这样最好的自己;“义无反顾的出发,并不一定能到达理想的彼岸。”让我们认识到不光要说,还要做,不只行动,更要有方法;“即使身陷沟渠,也要仰望星云。”让我们明白了人生多坎坷,但即使深陷坎坷之中,也要对未来充满希望,相信未来,热爱生命!
《文化苦旅》之中,让我感受尤为深刻的,便是《黄州突围》了,苏东坡,即苏轼,唐宋八大家之一,在我的印象里,苏东坡几乎近似于一个完美无缺的人,可在悠悠历史中,他竟然遭到如此迫害,这样一个完美之人,要说受到迫害,也只能是奸人所为之了。“东坡何罪?独以名太高”,是的,当时之人尽皆知,苏东坡才华横溢,就连当时宋神宗的祖母光献太皇太后也竭尽全力的保护苏东坡,可见苏东坡非一般人所能及。可就是因为这一点吧,皇帝宠他,太皇太后保他,他自己又才华横溢,那些小官小吏哪里看得顺眼?八成已经嫉妒到一种境界了。一个人嫉妒也就算了,两个人嫉妒就相互谈论起来了,五个人,十个人,一群人就足以造反了。这虽然是反例,但仍然可见团结就是力量。他们联起手来,终于将苏东坡绊倒了,苏东坡却对自己的“罪行”毫不知情,突然被一些人带走,身份变成了叛逆之徒,然而这样的他并没有只顾自己,而是想着千万不可牵累家人,这样的苏东坡,有什么理由不被世人所仰慕?喜爱苏东坡,首先是因为他的才华,出生在那样混乱不堪的年代,仍旧怀着对书对学习的浓烈兴趣,现代之人,在这个相对和平的环境下,仍有对学习置之不理的人,试想,假使他们也出生在乱世,将会成为什么?其次,苏东坡孝顺,为他人着想。孝乃中华之传统也,可今之众人,又有多少人做到了这个字?苏东坡在临死前仍旧想着自己死后千万别连累的别人,这是种可贵的精神,在日常生活中,我们也需要多为他人考虑考虑,避免一些不必要的误会。
《文化苦旅》带给我种.种感受,余秋雨先生以他独特的写作魅力,带领我徜徉在中华历史的海洋里,每每都让我回味无穷··· ···
读万卷书,行万里路,作家余秋雨做到了。作为全球唯一一个完成全部现场抵达的人文学者,一路上对当代世界文明做出了全新思考与紧迫提醒,在海内外引起了广泛关注。
本书谢了余秋雨先生冒着各种生命危险,贴地穿越数万公里考察了巴比伦文明、埃及文明、和印度文明等一系列最重要的文化遗迹的经历和他对世界文明的思考和提醒。更多的是对中华文明、文化的考察评判与思考。
书中所描写的人文事故我依然历历在目,其中令我印象最深的便是“谢家门孔”这一章节。
谢晋是一个著名的导演,他是为电影而生的,是电影的召唤,他才来到这个纷繁的人世间。他的一生可用一个字来概括-苦。他有三儿一女,却有两两个儿子患有智障,晚年两度丧子。一生为电影事业付出,却被人称作“一种待开发的东西”。但他并没有因此而沮丧,而是坚强的去面对。
家里来客人的时候,谢晋总会毫不介意的把他儿子介绍出来,向客人讲他儿子的情况。
生活不能自理的儿子让谢晋一直放心不下,谢晋常常亲自为他儿子洗脸、刮胡子,小儿子怕痒不愿刮胡子,谢晋就哄他说:"满脸胡子,多丢人啊。"儿子就会乖乖的让谢晋剪胡子。儿子头发长长了谢晋就专门去学理发,然后回家给儿子修剪,一推一剪透出父亲的慈爱和对儿子的关爱。
在有人称他是“一种有待开发的东西”时,他面无表情。却从那以后,有了一种滔滔不绝的激情,针对别人的这种想法一吐委屈:“你们都说我年事已高,应该退居二线,但是我早就跟你说过,我是六十岁成熟的,那你算算……”
“他这是创造主体的本能呼喊,也是一个强大的生命要求自我完成的一种尊严。”
《文化苦旅》凭借作者对山水的诗化描写以及对历史事件的故事化叙事,来寻求一种对文化人生的省思和精神的洗礼,从而揭示了中国文化的巨大内涵。《文化苦旅》所带我领略的世界文明之美,触动我的心灵,勾起我的憧憬。
有幸拜读余秋雨的作品《文化苦旅》,已被其深深地吸引。余秋雨,大陆著名文学家、美学家。这位以《文化苦旅》和《山居笔记》闻名的中国美学家,有评论家誉之为左手写散文,不落其浅薄,右手撰述艺术理论,也不失其艰涩难明。凭借自己丰厚的文史知识功底,优美的文辞,引领读者泛舟于千年文明长河中。
整本书都很美,在读的过程中一直抱着继续读下去的欲望,泛着一种直达灵魂的深邃。抱着追寻的心态一路尾随文字的流转。在即将入睡的午夜,点亮床头的台灯,伴着作者的文字,在安静的夜幕画下心中的幻想。或在无事的下午,抛却烦躁,在越来越快的生活节奏中跳出来,透过渐渐平稳的内心重看历史。
读完“牌坊”这一章,我心里有一股隐隐的痛,又有一种无畏的敬仰。
其实牌坊是让人仰望的。是为了表彰功勋,它也是忠孝节义的代表。但是在中国封建礼教压迫的论调下,贞节是中国女性的最美,然而美的又是那么的痛,那么的伤痕累累。一块块冷峻的牌坊,无情地压住他们所有的爱恨情仇,他们为了生路,远走他乡,隐姓埋名,委曲求全的活着。
然而他们又是生活的那么优雅,那么的精致。他们象熹微的晨光,当大地还在沉睡的时候,为一个个乡村解了冻,为一道道山梁解了冻,为一批男孩子,也为自己解了冻。
在《文化苦旅》中以细腻的笔触够了一张张充满中国最广大人民的形象,以最空灵、轻柔的嗓音轻轻吟唱令人感动的瞬间。
作者从生活中提取精华,经过淬炼,融成经典,伴随着人流传入我们的生活中。我们可以用最简单的方式了解一段段不同的生活。这是丰富自己,提升自己的最快捷的方式。
我喜欢他的真实,真实的描述了给中国人民带来的巨大灾难、面对艰苦未来时坚强的一代人;在灾难中瞬间凝固的庞贝古城、空静之境的罗马、气氛迷人的威尼斯……;生活在镜头之外,艰难生存,却古朴善良、充满智慧的边缘人……更爱他细腻敏感丰富深远的灵魂,让沉寂历史的古人以一股扑面而来的,充满生气的的姿势占据想象的空间。
这是一种令人羡慕的生活。作家,可以用自己的笔记录生活,以最真实的姿态记录感动自己的人生,表达心灵深处最真的感触,清风拂过最细微的颤动。我觉得这是其他任何职业都无法比拟的。
这位作者或这本书让我萌生了拿起笔,写下生活的冲动。但是放下书,我又回到了现实,面对本专业的数学、计算机之类的理科性东西,不禁想起某位伟人说过的一句话:是科学赶走了花丛后的精灵,让未知的世界不再充满幻想。
有可能这一辈子都无法从事作家之类的行业,但我可以通过阅读,感触这个广阔、美好的世界,并学着记录自己的想法。在以后的某一天,翻开略略泛黄的纸张,重温一次春暖花开、云寂风清、青春少年。
从文化大家的园子里归来,被露水打湿的衣领上还带着花的香气,脑海里保留着和这早晨一样新鲜的记忆。我不揣冒昧地把这些既不连贯。又不准确的记忆写下来,不知能否对读书养气有所禆益。
读了《文化苦旅》这本书,我感受最深,也是最大的,就是:“文人的魔力,竟能把偌大一个世界的生僻角落,变成人人心中的故乡。”
我想,每一个中国人都会有这种感觉,自己特别想去的地方,总是古代文人和文化留下较深脚印的所在。作者余秋雨先生认为:“这是中国历史文化的悠久魅力和它对我的长期熏染造成的,要摆脱也摆脱不了。”我想,这个原因对每一个中国人来说,同样适合。
我们去某一个地方参观旅游,都总会不自觉地回想那里的一切,主人是谁,修建的目的,发生过的历史事件,何许人也曾经到过这里等等。这样,就在这一瞬间,把人、历史、自然浑沌地交融在一起,历史的沧桑感与人生的沧桑感便笼罩在每一位参观者的全身,历史古迹所蕴藏着的精神与文化也就能哗的一声奔泻而出,使每一位参观者都好像亲身经历过一定的历史事件,无端地感动,无端地喟叹。
譬如说,我们路过汨罗江,总会在百感交集之中挤出一声来源久远的喟叹。既羡慕沉睡江底的闲散,又恨楚国忠臣的轻生;既有感于物换星移的短促,又兴幸楚臣的精神没有随流水而长逝;既叹惜滔滔江水的无情,又因身为炎黄子孙而骄傲……这众多的感慨,全是因为楚臣遇到了汨罗。我们看到了汨罗,就想到了它的主人,感受到他的爱国精神与浪漫诗篇。
又如,我们去参观长城。长城,之所以能成为我国的象征,就是因为它一直肩负起了保家卫国的责任。走在长城上,似乎能清晰地感觉到无数英灵在抗击匈奴时的勇猛,倒下前转过头给熟悉的大地投去的目光以及那亘古不变的黑色的眼睛。“不到长城非好汉”这一口号的提出,大概也是来自一个简单的愿望:把中华民族的精神历代相存。而不懂得这一切,长城,中国的长城,只不过是一条长长的土堆儿而已。
大概,每一处自然景观和人文景观,都需要一些历史事件才能得以丰富,才能成为真正意义上的古迹,陈年的石头和木块也才能深深的感染着一代又一代的炎黄子孙。而文人的作用,也就是把古迹封存久远的文化内涵与人类精神感悟出来。因此,文人也是丰富历史古迹的内涵的要素。没有了历史事件与人物,人们对于无论有着任何意义的景观都只会有:“自然的力量多大啊!”或者“古人的智慧与技术多高啊!”之类单纯的赞叹,而永远也不会有更层次的感慨。旅游的更高层次,就是要领悟我们祖先的精神,继承和发扬中华民族数千年来的传统精神。
《文化苦旅》这本书,犹如一片巨大的花园,作为一只小小的蜜蜂,我所能采到的只是一点点的花粉。这是要请喜欢赏花的读者们原谅的。
有幸通过书馨雅韵读书会的书友推荐,第一次拜读了余秋雨的作品《文化苦旅》便被深深地吸引。余秋雨,大陆著名文学家、美学家。这位以《文化苦旅》和《山居笔记》闻名的中国美学家,有评论家誉之为左手写散文,不落其浅薄,右手撰述艺术理论,也不失其艰涩难明。凭借自己丰厚的文史知识功底,优美的文辞,
引领读者泛舟于千年文明长河中。
整本书都很美,在读的过程中一直抱着继续读下去的欲望,泛着一种直达灵魂的深邃。抱着追寻的心态一路尾随文字的流转。在即将入睡的午夜,点亮床头的台灯,伴着作者的文字,在安静的夜幕画下心中的幻想。或在无事的下午,抛却烦躁,在越来越快的生活节奏中跳出来,透过渐渐平稳的内心重看历史。
读完“牌坊”这一章,我心里有一股隐隐的痛,又有一种无畏的敬仰。
其实牌坊是让人仰望的。是为了表彰功勋,它也是忠孝节义的代表。但是在中国封建礼教压迫的论调下,贞节是中国女性的最美,然而美的又是那么的痛,那么的伤痕累累。一块块冷峻的牌坊,无情地压住他们所有的爱恨情仇,他们为了生路,远走他乡,隐姓埋名,委曲求全的活着。
然而他们又是生活的那么优雅,那么的精致。他们象熹微的晨光,当大地还在沉睡的时候,为一个个乡村解了冻,为一道道山梁解了冻,为一批男孩子,也为自己解了冻。
在《文化苦旅》中以细腻的笔触够了一张张充满中国最广大人民的形象,以最空灵、轻柔的嗓音轻轻吟唱令人感动的瞬间。
作者从生活中提取精华,经过淬炼,融成经典,伴随着人流传入我们的生活中。我们可以用最简单的方式了解一段段不同的生活。这是丰富自己,提升自己的最快捷的方式。
我喜欢他的真实,真实的描述了给中国人民带来的巨大灾难、面对艰苦未来时坚强的一代人;在灾难中瞬间凝固的庞贝古城、空静之境的罗马、气氛迷人的威尼斯……;生活在镜头之外,艰难生存,却古朴善良、充满智慧的边缘人……更爱他细腻敏感丰富深远的灵魂,让沉寂历史的古人以一股扑面而来的,充满生气的的姿势占据想象的空间。
这是一种令人羡慕的生活。作家,可以用自己的笔记录生活,以最真实的姿态记录感动自己的人生,表达心灵深处最真的感触,清风拂过最细微的颤动。我觉得这是其他任何职业都无法比拟的。
这位作者或这本书让我萌生了拿起笔,写下生活的冲动。但是放下书,我又回到了现实,面对本专业的数学、计算机之类的理科性东西,不禁想起某位伟人说过的一句话:是科学赶走了花丛后的精灵,让未知的世界不再充满幻想。
有可能这一辈子都无法从事作家之类的行业,但我可以通过阅读,感触这个广阔、美好的世界,并学着记录自己的想法。在以后的某一天,翻开略略泛黄的纸张,重温一次春暖花开、云寂风清、青春少年。
时间和文字在一个个老庭院里厮磨,这是文化存在的极温暖方式。千般荒凉,以此为梦;万里蹀躞,以此为归。
--余秋雨
中国文化博大精深,而那些明丽堂皇的页篇亦免不了留下晦暗的阴影,所以我愿意选择走进文化本身。细细研读《文化苦旅》,静心浅品,了解文化苦旅及其存在的意义。
我想必每个人对旅程的感觉应该都是美好的,因为我们可以去一个自己不曾生活过的地方。穿过这个陌生地方的每一条街道,领略不一样的风景和风土人情。同样,这些也是我对旅程的一个想法。
当我第一眼看到余秋雨先生的游记散文《文化苦旅》的时候我的心中不免有了疑问。旅程应该是享受的、快乐的,余秋雨先生为何要在“旅”这个字前面放一个“苦”字,他的旅程是不是和我们的旅程又有别样的不同。我们现在的旅游理念多为拍拍照,买买纪念品之类的,去的也大都是一些繁华城市,名胜古迹。这种旅行的方式反而使我们忘了一个地方它那从千古传递过来的文化底蕴。作者书中的足迹断不了一些诸如莫高窟、都江堰、武侯祠等著名景点,但也不少浓墨着笔于一些不为我们熟知的地方。一种把旅程赋以文化,也深深地吸引了我。
《文化苦旅》这本散文集中的文章,作者的修辞、语言都较现在流行的散文有着很大的区别。现在散文多是优美、细腻之词,读后让人联想到的是娇柔之美。但是在这本书中的散文,各个旅程的描写没有过多华丽的辞藻,多是朴实的文词。读起来让人感觉是那种肃穆的静谧的美感。
我想这本书中的每一处文化,每一位在文化这本厚厚的字典中留下过绰约身影的人,他们所存在的意义都是一样的。时间如白驹过隙,当岁月在文化的眉间留下悠然的印记时,我想,那边是文化存在的最温暖的方式。它离我们并不遥远,它就充斥着每一寸土地,每一颗炽热的心。
以前也曾听过对这本书不好的评价,把此书贬低的一无是处,自己也因此去和别人争执。现在想来却是没有意义,他人无法品味书中喜悲,又和我有几分关系呢?我只要默默品读书中精髓,淡然笑之就好。每个人的喜好不同,自己又有何资格去妄加评论呢?我想,书中的余秋雨先生,就是怀着一颗淡定却又正直的心,走遍大江南北,想着,念着,行着,写着……
文化苦旅,我想这大概就是生命的意义。正是因为有苦的打磨,有岁月留下的痕迹,它才显得如此珍贵。而文化,就存在于每个人的眉眼中,因而清浅,因而悠长。
合上书卷,走向窗前,看着流动的车潮和人群,每每,处处不在宣泄着一种文化,而深埋千年文化的故土呢?我们真应该去辽阔的土地上走走,看看,咀嚼,体验……释放自己那涌动着满心,满眼,满脑的渴念……
当苦涩的风合上手中的《文化苦旅》,我的心已随着作者的笔触在字里行间中游历了大半个江湖。祖国壮丽的山河、悠久的历史和灿烂的文化成为萦绕在心头永不散去的回味。
文人似乎注定要与苦旅连在一起。余秋雨先生曾说:“如果说人生是一条一划而成的线,那么具有留存价值的只能是一些点。”是的,人生无非是漫长历史的一个缩影。历史从古到今,它的足迹成了无数人一生的执著追求。无疑,余秋雨先生就是“探宝”的胜利者,他的收获便是这本《文化苦旅》。
书的第一篇是直白的开头,简单而又有序,但却有遒劲有力的表现。一步一步的走近--满载敦煌文化的车队在心中留下深深的印辙,道士塔旁凄艳的晚霞印入我的眼帘、刻入我的脑海。刹那间,原本乏力瘫软的身躯随着灵魂起舞,在芳香四溢的舞台上找到了专属的味道。这是我耳熟能详的交响乐,每一串音符都能引起我的共鸣。这无尽的旅程的第一站就俘获了我那颗即将热血沸腾的心。山重水复,无言的大地上,总有无端的感动,无端的喟叹。走走停停,在历史的山川间跋涉的时候,回味渗入了笔墨之中。
在这段长途旅行中,我随着余秋雨接受了精神的洗礼。《文化苦旅》中涉及的内容可谓古往今来,不仅有莫高窟的玄秘与圣洁,还有黄河文明的盛衰历史,不仅有江南的秀美与娇艳,还有庙宇的悠远与深沉,在描述的字里行间,作者对中国历史文化的见解融合到了文章里。而我也在阅读的同时潜移默化地理解了作者的历史观点,接受了他的历史观点,并于此同时得到了精神上的洗礼。就像,《道士塔》这篇文章,作者并没有过多的批评那个“王道士”,而是将“敦煌失窃”的过错归咎于那些官僚们的身上,从这一点可以想到当今社会上的种.种,使得精神在某一方面中受到了洗礼。
文学的历史情怀,是作家自身生命与历史的对晤,他在寻找自己与浩瀚历史长河的关系,因此在历史中寻找合乎自身生命结构的底蕴,寻找那些与自己有缘的灵魂。余秋雨的创作是他与历史的对话,与历史的共鸣,并且在此之中形成他的独一无二。
当他厌倦了枯燥的学术生活,便想着离开案头,换一身装束去远行,他并不同一般人那样是为了轻松,为了猎奇,为了开阔眼界而旅行,而是在“寻找一所横亘千年的人格学校”。
但当来自于对数千年历史文化的清理和总结的感伤在《文化苦旅》中升腾与散发时,便让人感受到那种妙不可言的美感和阅读效果。
悠远的历史好似一条缆索,余秋雨便是这样依稀走来,又于瑟风秋雨中渐行渐远。虽然征程漫漫,寒窗数载,但却终究走出了令人回味中伴有丝丝苦涩的“文化苦旅”。
余秋雨曾经说,人要站在远处看风景。因为美丽的风景总是在不远处,远处才能寻得更好的美丽的风景,这样人们才会把寻找它看作是一种旅行,同时也是这也是一段较为艰苦的征程,同时风景也是一种文化,也是一种不可多得宝物,即使寻找需要翻山越岭,需要越过大山大河,就像翻越过黄尘滚滚的大漠,你只有不断地在荒凉的沙漠中前行,心里不断地想象自己需要寻找文化的渴望,很快你就不会感到害怕,你就会剥开海世蜃楼的假象,你就会看到一片片美丽的绿洲都在不断地生长,你会感到非常的兴奋,你会享受到一种文化的盛宴。
在这篇文章当中我一直在想作者为什么会觉得的是一场艰苦的旅行,因为在文化苦旅当中作者不仅描写了滚滚的历史、还让我了解到了丰富的人文知识,以及大河山川,还让我了解到了国内外各种各样的文化知识,我从小就对江南的美景拥有深深的眷恋,都说江南多才子,而作者笔下的江南瞬间就被刻画成一副美丽的江南的山水墨画,在《江南小镇》散文描写到的江南小镇让我感受到了清新的感觉其中写到穿镇而过的狭窄的河道,一座座雕刻精致的石桥,傍河而居的居民,居民的楼地板就是水,人们在石桥的埠头上浣洗。
江南的小镇令人如痴如醉,就是江南人家的这一种水乡生活也是在让人流年忘返,而在散文中所提到的江南小镇人家对人与桥的深深的眷恋还是让我感到了人们对家乡的那一种思恋,在拱桥的两边,可能就是你不同的亲人,而你在另一头,只有隔着悠悠江水互诉衷情。那样的凄凉和令人悲伤,同时作者在写的同时也没有忘记历史下的文化,在许多篇散文中都提到了和历史有关的文章,他把大才子苏东坡和诗仙李白这样的大人物都淋漓尽致的展现到了散文中去,这些历史人物曾经都对江南有所垂青,在作者的笔下这些历史人物仿佛都活灵活现的出现在了你的面前,作者把历史人物和美丽的风景杂糅到了一起,让人感受到了什么叫做文化也是一场旅行。
寻找美好的文化确实是一段艰苦的旅程,但是我认为作者自己想要表达的这一种旅程,不仅是一种旅程,他更多地想表达的是一种历史和人物的一种再现,这也是一段特殊的和奇特的旅程,往昔的历史历历在目,而通过这种把历史给完整的展示出来的实在实在是太少,这样让我们学习到了新的对散文的定义,读后感.都说散文是形散神不散,主要的中心意思还在而且没有多厚重的意思,而作者却把两者之间的关系处理的非常恰倒好处,不是多么的厚重,也不会让人感觉到非常的沉闷,如果人类寻找文化的脚步不会停歇,对待以前丰富的历史文化会有有所兴趣,那么寻找文化不一定就是一场艰苦的旅行,它也许会变成一次探险,他也许会让你迷路,也许也会让你一无所获,但是只要你拥有这样的一种坚定的信念,那么在多的痛苦也不算什么,因为文化本身就是一场旅行。