读书笔记2022第1篇今天我再一次读了《趵突泉》这篇文章,读了这篇文章之后,我才知道,我们的祖国真美啊!《趵突泉》这篇文章主要写了:千佛山、大明湖、趵突泉是济南的三大名胜的美丽景色。在文章的第三段主要下面是小编为大家整理的读书笔记1,供大家参考。
今天我再一次读了《趵突泉》这篇文章,读了这篇文章之后,我才知道,我们的祖国真美啊!
《趵突泉》这篇文章主要写了:千佛山、大明湖、趵突泉是济南的三大名胜的美丽景色。在文章的第三段主要介绍了:趵突泉的水很清澈,清澈得能看见泉底的沙石;趵突泉的水很静,静得感觉不到它在流动;趵突泉的水很绿,绿得仿佛是一块无瑕的翡翠。
由《趵突泉》这篇文章使我想到了我的家乡哈尔滨,它也很美。这里有:美丽的太阳岛、晶莹剔透的冰灯、洁白晶莹的雪雕、漂亮的极地馆、科技馆……
我要好好学习,争取当个作家,把家乡-哈尔滨,写得更美!
《童年·在人间·我的大学》读书笔记
我最近读完了仰慕已久的《童年·在人间·我的大学》,这部作品是苏联作家高尔基最著名的自传体三步曲小说。
这本书主要描述了高尔基自己在童年、少年、青年时期的艰难生活经历。高尔基小名叫阿廖沙,四岁时失去了父亲,他的童年是在外祖父家度过的,外祖父经常毒打他。还常受到别人的冷嘲热讽,但他没有放弃,没有抱怨,更没有悲伤,而是怀着一颗积极进取的心在奋勇前进。为给慈祥的外婆买药治病,他只得卖掉心爱的书本,离开了学校课堂。十一岁那年阿廖沙的母亲也不幸离开了人世,他成了孤儿,为了谋生,阿廖沙被迫走进‘人间"。他当过鞋店的小伙计、做过小保姆、在船上当过洗碗工、在圣像作坊做过勤杂工。他受尽了老板对他的凌辱,亲眼目睹了周围许许多多的丑恶现象。但很庆幸这些都没有吓倒阿廖沙,反而让他成为一个更坚强、更勇敢、更正直的人。在当时十分悲惨的生活条件下,阿廖沙仍然喜欢文学,经常忍饥挨饿坚持读书。原来想上大学的他没有如愿,却在“社会大学”里学到了许多著名大学所学不到的知识,开拓了视野,提高了觉悟,终于成长为一个革命知识分子。
我非常佩服阿廖沙那种不屈不挠的精神,赞叹那种热爱文学的精神。同时也感到很羞愧,我们现在的小朋友都得到父母的关心和老师的教导,然而由于缺少“风雨”的洗礼,我们很多同学在平时生活学习中遇到一点困难就难以面对。同时,我们很多人有很好的学习条件,却不愿好好学习。现在,我懂得了我们应该好好珍惜现在的美好生活,珍惜现在的大好学习时光,以高尔基为榜样,坚强乐观,奋发向上,长大后有所作为。
高中毕业,收到大学录取通知书时,在其中说到了这一本书。让我们在暑假尽量把它看了。
当时看完了,现在把精华整理出来并用列表的形式写在下面。
1、养成独立思考的能力,拥有仙人一步的行动和“预判”能力(眼界)。没有独立思考能力的人的表现:不能坚持,轻言放弃。——李笑来老实说:所谓的独立思考能力,就是碰到一个情景能够用正确的概念去解释它。
2、用真诚去组建一个自己的团队,用于学习、交流。注重团队合作,要有奉献精神,不要太在意得失。
3、大学里,能得到和失去的都十分有限,所以不以物喜,不以己悲,不要去计较。
4、大学,诗意的栖居,做自由的精灵,莺歌燕语在继续。
5、快速阅读的秘诀在于:首先仔细阅读每章的绪论和结论,然后扫视其他部分。当碰到感兴趣的句子或者紧扣主题的重要段落时,就在旁边做个记号。
6、要广交朋友,舍得,真诚,负责,合作。
7、拿国学思想武装自己:世界是美好的,有规律的作息,早睡早起勤锻炼。
8、宿舍只是休息的场所,图书馆才是只是的摇篮。
9、大学中的朋友很可能是将来事业的一部分,当然首先你自己得有“利用价值”。
10、沮丧是最昂贵的浪费,低潮是最致命的伤害,学会掌控自己,因为人这一辈子最缺的就是时间。
11、学习:学会自学,独立思考,独自解决问题
12、增大自己的阅读量
13、交际,扬长避短
14、普通人只想到如何度过时间,有才能的人设法利用时间。少关注一些娱乐八卦,多关注一些行业动态
15、效率在任何时候都适用。产出/时间,而时间有限,想办法增大产出
16、大学学习的终极目标:毕业的时候让自己有一个完整的、有序的知识体系结构。
17、控制自己的情绪,不要过度情绪化
18、行动比说更重要
19、有直线,就别走弯路
20、学习要靠切实的目标来维持,经营。
迄今为止,不管时代进步与否,思想革新与否,为人称道的女性,往往不是才女,便是拥有美德的女性。
之前读了苏轼的一篇《江城子》,是对其妻子去世十年的悼亡之词,”不思量,自难忘“,”相顾无言,惟有泪千行“等直抒胸臆。而且其词构思精巧,利用时间空间将梦境,现实和未来构成了整体。如”夜来幽梦忽还乡。小轩窗,正梳妆“。
朱自清的《给亡妇》,是抒发其对第一任妻子武钟谦去世三年的悼念的散文。与苏轼的风格不同,作者的文字没有那么充满跌宕和曲折,语言修辞也没有如何的华丽,更没有呼天抢地的叫喊?只是用朴素的语言,将妻子无私的母爱和对自己的爱娓娓道来。开篇的一个”谦‘字,引出了下文。列举了一系列的平常琐事,将对亡妇的思念之情渐渐加深。文中不乏细节描写,()如“夜里一听见哭,就竖起耳朵听”,“明明躺着,听见我的脚步,一骨碌就坐起来”等。通过语言描写,动作描写等方式,从生活点滴中让大家看到了一个贤惠、温顺、传统的典型的中国女性形象。
有人说,这篇至情至信的《给亡妇》,是一曲朱自清先生和武钟谦的爱情赞歌,叙述了朱自清先生对亡妻的无私母爱和妻情,浸透着其深切的哀思和忆念。但是,我也看到了另外一面。毫无疑问,我们真切地看到了一个温柔敦厚,为家庭付出一切的女性,她为了照顾孩子不顾自己的身体,在战乱中挑起保护全家的担子,身体不好却一直硬撑着,文中也说到;
“你的身子本来就坏”、“你为了我的劳什子书也费了不少神”、“你换了金镯子帮助我的学费”等。站在同样是女性的角度,我不禁为武钟谦叫冤。虽然在当时的社会,女性的地位还是由男性掌控,但是,作为一名知识分子,为什么在明知妻子身体状况差,在自家生活受气,一切为自己考虑的情况下,还是要离家求学?让她如此疲惫不堪?难道是出于羞愧,才发出“在短短的十二年里,你操的心比人家多一辈子还多;
谦,你那样身子怎么经得住?你将我的责任一股脑儿担负了去,压死了你,我将如何对得起你!”的感慨!想是一回事,但是又是怎么做的呢?
在对这篇散文充满感动时,作为个人,是为武钟谦叫屈的。或许,她不屈,我却替她觉着屈了呢?
为了使读书达到更好的效果,我除了善于动脑,找到所读文章的“眼睛”,心领神会之外,还写读书笔记和读后感。当然读书要有好的效果,思考是最重要的,但是正如俗话所说:“好记性不如烂笔头”,把思考的结果整理出来,写成笔记和感想,既有助于思考,也可以帮助我们记忆思考的结果,便于日后比较、综合、分析。如果所读的书是自己的书,我还在书的空白处写下自己看法、疑问、评论等,或做一些记号。它会加强我们对文章的理解、记忆,作文时如果要参考、模仿渡过的文章,有没有做过评注的,效果大不一样。
常听学生家长说“我家的孩子只听老师的,老师的话简直比圣旨还灵,回到家里就谁的话都不听了。”在研读中,我想到了学生的向师性,这是一种纯洁的美好的心理品质,我们当教师的要好好地利用和开发。在教学中,我有意或无意中出了这个那个错,学生都会及时地为我指出,这样不仅师生之间的关系逐渐融洽,班级气氛也极为活跃。
读书让我更深刻得体会了教育的民主,在学生眼里,教师能够与他们平起平坐,他们的心理也就获得了一种平衡,这样的教师最能受到学生的敬重。学生乐意与我走近,常把心里话告诉我,向我诉说烦恼,向我倾诉困难,我因此常和学生交流,这不能不说是一笔最宝贵的财富。回想每一次学生在向我表达着他们对我的感激和敬意是,我的心情都莫名的激动,我总是深深的感受到了自身的一种最崇高的价值。毫不避讳地说,这种崇高,正是我在读书工程中所获得的最大的收获,是我不断学习、不断完善的具体表现。
更深的体会是教师的成功,来自学生要当一名优秀的教师,首先就认识教师是什么?要教好自己的学生,首先必须认识学生是什么?答案是显然的:教师是人,学生也是人。如何做人?其实这不只是学生应该学会的`,更应该是我们教师要学会的!从众多的教育家的言行中我们不难发现,做人贵在“求真”。只有“真”才是美,只有“真”才会善。我的这种感受是在学习过程中的积累,一直以来,我就以教育家的成功经验为借鉴,坚持以“认真负责”处世,以“严于律己,宽于待人”为原则,我觉得,作为一位教师,首先必须做到:
一、说到做到,从不失信;
二、言传身教,以身作则;
三、尊重学生,一视同仁;
四、讲求效率,仔细认真;
五、严于律己,宽于待人;
六、精读细讲,教学相长。
话又说回来,常言道:书到用时方恨少,事非经过不知难。有人说,教给学生一杯水,教师应该有一桶水。这话固然有道理,但一桶水如不再添,也有用尽的时候。我以为,教师不仅要有一桶水,而且要有“自来水”、“长流水”。“问渠哪得清如许,为有源头活水来”,“是固教然后知困,学然后知不足也”。因此,在学习中,书本是无言的老师,读书是我学习中最大的乐趣。学习型社会为全体社会成员提供了充裕的学习资源。学习化社会中的个体学习,犹如一个人走进了自助餐厅,你想吃什么,完全请便。个体完全可以针对自身的切实需求,选择和决定学习什么、怎样学习、学习的进度等等。
简言之,同时结合自己的教育教学实际,我觉得做一名优秀的教师其实不是一件简单的事,但也并不是如“蜀道之难”。只要我们不断的加强理论学习,不断积累经验,长期地保持一颗好奇心,想一想今天学生又将演出一幕怎样的好戏?我今天又将看到孩子们的什么新花样?我自己又该为他们做些什么事?处处为孩子们着想,在为学生做些你力所能及的事时,你也必然有进步。
读了《金色的脚印》这篇文章,我真正懂得了父母的爱的伟大,课文第4-15自然段都是在写老狐狸和小狐狸之间的事,老狐狸为了自已的儿女去咬铁链,咬木桩,在地板下做窝,弄得消瘦了很多,最终却失败了……
不仅仅是人,动物也有母爱,它们的爱甚至比人还要伟大,在儿女需要帮助的时候,它们会不顾自己的生命,不顾一切地去救他,是一种血浓于水的亲情促使它去救自己的儿女。以前,我总认为父母对我的爱是一种义不容辞的责任,不懂得去体谅父母,从来是“饭来张口,衣来伸手”,什么事也让父母帮着干。从今以后,我一定要自己的事情自己做,多帮父母做一些自己力所能及的事。
从课文第16-18自然段,我感受到了人与动物之间是平等的。文中正太郎关爱老狐狸,老狐狸才会在他掉到积雪悬崖的时候救他,尊重必然换来尊重,救护必然换来救护……就要让别人快乐。现在,很多的人不注意保护动物,把动物摆上贪吃者的餐桌,残忍地捕杀人类的朋友,让一个个物种陷入了灭绝的境地……我们共同生活在同一个家园,为什么不可以跟动物和睦相处?如果有一天,地球上只存在我们人类,那我们会快乐吗?
同学们,爸爸妈妈们,叔叔阿姨们,全世界的人们,让人们行动起来,保护动物!我不禁又想起这样一首歌:“只要人人都献出一点爱,世界将变成美好的人间……”
以前,我对狐狸的印象非常坏,它狡猾、凶残、无情无义。对这样的家伙,我恨到了极点。
但自从读了《金色的脚印》一文,我对狐狸的印象有所改关,原来狐狸也是有感情的动物呀!
《金色的脚印》主要讲一只小狐狸被捉到了正太郎的家,它整天不吃不睡,眼里总露中悲伤,有一次,正太郎看见老狐狸偷偷地给孩子喂奶,并且由公狐狸放哨,让他吃惊的是,狐狸爸爸和狐狸妈妈为了照顾小狐狸,竟在正太郎有地下做了个窝,住了下来。
读到这里,我被震撼了?狡猾的狐狸,竟然也有这样的深情,以前老师叫我们写的一篇作文名叫《乌雅再次受骗》,在里面我把狐狸写得很可笑,可是读了《金色的脚印》,它们也像人类一样有感情,狐狸让我感受到父母爱多伟大。
在我们身边,处处都有爱在包围着:在我们伤心的时候,“爱”便安慰我们;在我们灰心的时候,“爱”便鼓励我们;在我们犯错的时候,“爱”便严厉的批评,所以我们大家应该珍惜这份爱,因为它来之不易。
《给亡妇》读书笔记
谦日子真快一眨眼你已经死了三个年头了。这三年里世事不知变化了多少回但你未必注意这些个我知道。你第一惦记的是你几个孩子第二便轮着我。孩子和我平分你的世界你在日如此;
你死后若还有知想来还如此的。文章的开篇语言朴实无华在亡妻坟前作者自言自语朴实而深情“你第一惦记的是你几个孩子第二便轮着我。孩子和我平分你的世界你在日如此;
你死后若还有知想来还如此的。”一句话是全文的核心理你的短短的十二年结婚生活有十一年耗费在孩子们身上;
而你一点不厌倦有多少力量用多少一直到自己毁灭为止。你对孩子一般儿爱不问男的女的大的小的。也不想到什么“养儿防老积谷防饥”只拚命的爱去。你对于教育老实说有些外行孩子们只要吃得好玩得好就成了。这也难怪你你自己便是这样长大的。况且孩子们原都还小吃和玩本来也要紧的。你病重的时候最放不下的还是孩子。病的只剩皮包着骨头了总不信自己不会好;
老说:“我死了这一大群孩子可苦了。”
后来说送你回家你想着可以看见迈儿和转子也愿意;
你万不想到会一走不返的。我送车的时候你忍不住哭了说:“还不知能不能再见”可怜你的心我知道你满想着好好儿带着六个孩子回来见我的。谦你那时一定这样想一定的`。写亡妻生前对子女无私的爱,不论男女一样疼爱从不厌倦重病之时不顾病体。她为子女燃烧着青春与生命这是一位多么慈爱善良的母亲啊!你虽不是什么阔小姐可也是自小娇生惯养的做起主妇来什么都得干一两手;
你居然做下去了而且高高兴兴地做下去了。菜照例满是你做可是吃的都是我们;
你至多夹上两三筷子就算了。你的菜做得不坏有一位老在行大大地夸奖过你。你洗衣服也不错夏天我的绸大褂大概总是你亲自动手。你在家老不乐意闲着;
坐前几个“月子”老是四五天就起床说是躺着家里事没条没理的。其实你起来也还不是没条理;
咱们家那么多孩子哪儿来条理在浙江住的时候逃过两回兵难我都在北平。真亏你领着母亲和一群孩子东**躲的;
末一回还要走多少里路翻一道大岭。这两回差不多只靠你一个人。你不但带了母亲和孩子们还带了我一箱箱的书;
你知道我是最爱书的。在短短的十二年里你操的心比人家一辈子还多;
谦你那样身子怎么经得住!你将我的责任一股脑儿担负了去压死了你;
我如何对得起你!
关于格列夫游记读书笔记
《格列佛游记》是我在网上阅读的一本书,也是对我启发最深刻的书籍之一,它的作者是一位英国杰出的讽刺小说家乔纳森·斯威夫特。
这本书通过格列佛到小人国、大人国、飞岛国、慧马国等国度的离奇旅行和种种遭遇,集中反映了18世纪前半期英国社会的各种矛盾。尖锐的讽刺,批判了英国的内政和外交政策。
主人公格列佛在小人国生活了9个月零13天;在大人国生活了4年6个月零3天;在飞岛国生活了3年6个月零9天;至于格列佛在慧马国生活了多久,我现在也不知道,但我一定会去弄明白的。
这本书主要讲了格列佛每到一个国度,都会受到不同的待遇,比如说在小人国的时候,小人国的人民并不知道他是谁便用了钉子和绳子将他固定在一片空地上,直到后来小人国的国王才相信了他,让他获得了自由,
在其他国度的待遇也是和小人国的待遇差不多。
作者对每一种情况都做了细致描绘,让人有身临其境的感觉,想象丰富,构思奇特,读起来使人感到妙趣横生。格列佛游记读书笔记
读了这本书后,让我对文学名著有了不一样的理解,以前我认为文学名著只不过说的是一些名人的故事或者是历险故事。现在我对文学名著有了进一步的了解,它不仅可以写名人的`故事,也可以写一些带有讽刺性的作品。
文学比鸟飞得还远的梦想,比花开得还要美的精神,比树木长得还要茂密的志向是我们一生都不能忘记的。文学名著永远是全世界人民的无价之宝,是青少年朋友要继承和发扬光大的精神财富。
我们读文学名著可以增长新知识,可以开阔视野,可以加强修养,还可以陶冶情操,使我们成长的道路上充满阳光。
难得独守一份静怡,拜读了薛法根老师的《做一个大写的教师》一书,如清风一缕,他的字带我阅读到一段颇具质感的教育人生。
薛老师在书中说:“作为语教师,面对学困生,面对教学中的难题,不应回避,而要迎难而上,竭尽全力去解困、去解难。有了这样的.专业精神,才会在求解的过程中,获得专业知识和专业能力,才会构建起属于你自己的教育学,获得属于你的专业尊严!”我在薛老师的教学案例中感受到一个语教师深邃而独特的思考,他总是在看似平易中寻得语的特有味道。我很高兴在众多节中,读到对儿童的呵护与潜心解读。这是一位语教师的人情怀中最闪光的地方,一个没有心怀童年世界的老师不能迸发出颇具灵感的教学体悟。
薛老师在书中提出“只教不懂,不教已懂的”,让我受益匪浅。他提倡“三不教”:学生不懂的不教,学生自己可以弄懂的不教,教了学生也不懂的暂时可以不教。在以后的教学中,我也要向薛老师学习,通过自主学习发现疑难问题,再由师生共同梳理提取堂上学生合作讨论,这样可以调动学生参与堂的积极性,也让学生感受学讲堂的新鲜感,真正感受到自己是堂的主人,从而激发学习的内驱力。
我国著名的教育家陶行知老先生提出“教学做合一”,他说“教学做”是一事,而不是三事,而“做”是根本,是中心。薛老师在这本书中也提到了“体验教学”的重要性,他说,没有经历,就没有体验,没有体验,就没有真正意义上的学习与成长。当然,薛老师提到的“每一个孩子都是主要的”、“好的环境,是无声的教育,是无言的老师”、“无限的相信每个孩子都有学好的可能”、“教育不求快而求真,不求出名而求实效”、“教师在堂上允许学生犯错,甚至鼓励学生尝试错误。”等教育思想都让我受益匪浅,他说,一个不曾把心放在高处的教师,看见的只能是满身的疲劳和满腹的牢骚。把你的心放在教育的理想和信念上,你的胸怀就会变得宽阔而高远,所有凡尘杂事,都会被悄悄滤去,留下的必定是满园的教育风景和无限的教育乐趣。我也要向薛老师学习,去追求更美丽的教育风景和更快乐的教育乐趣。
在薛老师的成长路上,我读到了一份执着,一份近乎痴迷的执着。在他一路前行的状态中,我越发感觉到一个教师的专业尊严不是自外部评价,而是自于内心的自我认同。我想,如能坚持,不久的将,我的教育人生定会灿烂无比。
当我翻开《格列佛游记》时,我立刻就被它的目录吸引了:小人国历险、大人国历险、会飞的国家……这些字眼仿佛带着魔力,勾出了我的好奇心。《格列佛游记》书如其名,讲的是主人公里梅尔·格列佛以海上医生的身份随同一艘船出海航行,后因遭遇风暴,孤身一人游历了一些神奇的地方,最终平安回到英国的故事。它的情节曲折、玄妙,又不乏幽默。把格列佛的历险写的栩栩如生,让我感觉,我是在读自我写的日志《我与格列佛的游记》,而不是乔纳森·斯威夫特写的《格列佛游记》呢!
书中小人国、大人国里光怪陆离的故事深深地吸引了我,然而给我印象最深的是格列佛在一次旅行中流落到的慧因国。在慧因国的语言中没有“撒谎”和“欺骗”这类字眼,一切都是真实的、透明的。作为统治者的“慧因”是我们平常见到的“马”,在它们的国度,奴隶竟是人类!那里的“人”粗鲁、愚蠢,有着难听的名字:野胡。我很羡慕格列佛能到慧因国,它是所有人追求和向往的世外桃源,在那里你不用顾虑别人说话的真假,而在现实世界,有太多我们不愿看到的事:有人用花言巧语骗取别人的血汗钱、有人拐卖儿童谋取暴利、有人为了金钱抛弃亲身父母。虽然,我们的师长从小教育我们要提高警惕,不要……不要……,但这与他们同时提倡的帮忙他人、爱护他人是很难统一的。
当我遇到有困难的人,要伸出援助之手时,我迟疑;
当有人替我解围时,我不敢理解。这些都让我内心感到矛盾,无所适从。既妨碍了我去“爱”别人,同时也错过了别人的“爱”,在难道不是一种悲哀吗?我期盼着有一天我们的社会也像慧因国,像陶渊明先生描绘的那个世外桃源。我愿为此付出努力,也期望大家与我一道,从自我做起,让这个社会多一点真诚、少一点虚伪。
朱自清《给亡妇》赏析
朱自清的怀人散文,文艺界评论较多的是他的名篇《背影》。它构思精巧,真挚感人。儿子从背后看父亲,既扫去了平素父亲面对作者时所作的对一切不如意之事的掩饰,使其喜怒哀乐真实呈现,又暗示了儿子是在一种为父亲所不知的情形下去领会这份爱心的。父子间相互体贴,又不让对方知道,文章的深情便漫散开来,悠长深远。实际上,类似的精致之作,还有他的另一篇不常被人所道的怀念文:《给亡妇》。
这是一篇用作者的“至情”①写就的“至文”②,它写于1932年10月,其时距其妻逝世已三个年头。全文语言明净素雅,如话家常,在如水般清亮的文字中,作者的深情不禁氤氲而出、娓娓道来。然而其中最让人流连忘返、回味无穷的还是那与《背影》一般的巧妙构思,以及这种构思所蕴涵的深刻情感。
文章的开头,作者的叙述似乎预备由“我”直抵亡妻。“谦,日子真快,一眨眼你已经死了三个年头了。”这是一个从生者导向死者,从思念者导向被悼者的句式,按照惯常的抒情方式,接下来的叙述该是作者在这三年里如何思念亡妻,抑或是没有妻子的日子里自己的寂寞。但是,作者突然转变叙述角度,他从亡妻那一面来打开全文的叙述缺口:
先是亡妻死后对“我”和孩子们的不舍与惦记。“你第一惦记着的是你几个孩子,第二便轮着我”。亡妻虽死矣,但她生前所有的情感、意念并没随之而逝,随之而灭。在作者眼里,她是一个比普通人更有七情六欲、有更多思念更多牵挂的情感主体,“这三年里世事不知变化了多少回,但你未必知道这些个,我知道”。世事变幻如烟,正如月亮在一月里不知变化了多少回一样,它多得无法计数,但亡妻只想知道“我”和孩子们在世上的情况,别的都如同身后物一样的被抛弃了。
后是亡妻生前为孩子们和“我”的日夜操劳。作为母亲,“从来想不到做母亲的要像你这样”:“从迈儿起”,她就亲自给一连四个孩子喂乳;
孩子生病了,她“成天儿忙着,汤呀,药呀,冷呀,暖呀,连觉也没有好好睡过”;
对孩子,她一点儿不偏爱,“不管男的女的,大的小的”,只拼命地爱去。作为妻子,“除了孩子,你心里只有我”:为了“我”,“你在我家受了许多气,又因为我家的缘故而受你家里的气,你都忍着”;
为了“我”,“你将我的责任一股脑儿担负了去,压死了你”;
为了“我”,“你为我的捞什子书也费了不少神”,佣人“说了几句闲话,你气得在你父亲面前哭了”;
为了“我”,“你常生病,却总不开口”,怕搅着“我”,后来终于凶多吉少,“一个月工夫你就完了”。
明明是作者深怀着亡妻,但通篇所叙的都是亡妻对我们的不舍与爱,几乎没有一件是直接表现“我”投射给妻子的思念与爱。除了在文章的结尾,文中的叙述是由作者一方指向亡妻的。但就在这极少的叙述中,作者也没有直抒他对亡妻的思念。妻子的坟被安置“在生人看来是不安心的”的地方,但作者并没有将其移动;
妻子生前为“我”呕心沥血,死后“我”却没来得及去看她一眼,“我和隐今夏回去,本想到你的坟上来,因为她病了没来成”。埋着的人因为活着的人劳累过度而死,活着的人却因种种原因将她放在一边,这是多么令人心痛的.对比啊!作者在此所抒的不是对亡妻的思念,而是对其深深的愧疚。至此,正文与题目的关系似乎呈现一种倒错:题目所表明的是“我”对亡妻的悼念和爱,“我”是文章的思念主体,但在作者的笔下,亡妻却取代了“我”的地位,“我”成为她念念不忘的牵挂对象。从这一点上,似乎《给亡妇》应该改为《亡妇给我》。然而,正是这种反弹琵琶、对面落笔的写法,使得这篇文章不仅在情感上超越了生与死、天与地的界限,而且在艺术上富有与众不同的无穷韵味。它的文字表面上漫不经心,但在亡妻对“我”的爱与不舍背后,隐藏着的,是“我”对亡妻深深的思念和哀悼。
自古至今,怀人抒情的文章可谓不少。唐元稹为悼亡妻韦丛而作的《离思五首·其四》中的千古名句:“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”,通过“索物以寄情”的比兴手法,将诗人的思念和忠诚抒发得淋漓尽致,感人肺腑。苏轼因日夜思念亡妻不已,产生幻觉,在梦幻的朦胧与现实的交叠中,隐约感觉到妻子还在自己的身边。“夜来幽梦忽还乡。小轩窗,正梳妆。相顾无言、惟有泪千行”(《江城子》)。无论元稹还是苏轼,他们都从自身的情感出发,正面抒发自己对亡者的思念。元稹的悼念半是承诺,半是抒情,浅显易懂却充满深情,意想丰富;
苏轼情溢于胸,陷于想象无力自拔,失妻之痛,可见一斑。对亡妻们发自内心的深爱和痛苦炽烈的思念,在他们情真意切的表述中,直导对面的九泉之下,字字有情,句句含意,令人感动。
与元稹和苏轼的诗词相同,《给亡妇》也是一篇思念亡妻的文章。不同的是,前者的思念之情通过作者的正面书写,直抵九泉之下的妻子。而朱自清则是从对面落笔,由亡妻对“我”的思念和爱来反抒“我”对亡妻的爱与思念。较之元、苏的文章,《给亡妇》这种从对面落笔的手法,无论是在抒写的感情深度上,还是在书写的技巧上都略胜一筹。
元、苏等人,通过正面抒情让读者与之一起感同身受,体会他们对亡妻的深情,虽然亦能打动人心,但这种思念毕竟是单向的,在抒发夫妻双方间的感情上,它只是表达了作者一方的感情,至于妻子对自己的感情却很难看得见。这种悼念的方式司空见惯。而《给亡妇》在形式上所表现出来的全是妻子生前对“我”和孩子们的无私奉献,和死后对我们的牵挂和惦记,几乎没有一处写到生者(即“我”)对死者的关照和思念。正如前面所说:似乎思念的对象在亡妻和“我”之间形成倒错,有悖常规。但实际上,正是这种有悖常规的对面落笔,使文中的“我”与亡妻互为思念的对象,情感在生死两界传递,显得更为深切。
妻子生前心里只有“我”和孩子们,对我们她付出了所有的爱,所以作者追念起亡妻,想的都是她生前的恩情。因妻爱自己而使自己想念妻,夫妻间的深情渊源由来已久。妻子死后,身在九泉之下,一直在思念和惦记着作者。作为死者,她是不可能像活着的人那样产生相思之情的,除非是死去的人生前太爱自己,除非是活着的人太想念死去的人,才会产生死人在想念自己的想象。所以,亡妻的相思不是毫无理由的、像活人一样的一厢情愿的“单相思”,只有作者思念亡妻在前,才有作者想象的亡妻思念自己在后。也正是这样,作者的想象越丰富,亡妻的爱与牵挂越深,“我”的思念就越多,越深。文章的结尾,“你,谦,好好儿放心安睡吧。你。”作者不停地几次三番地呼唤妻子,是对他生前没能照顾好妻子的愧疚,也是因深爱妻子而生的愿望。他知道,妻子生前是那样的操劳着自己和孩子们,她死后也会如此。所以,他惟一的愿望是希望妻子能够放心地安睡。惟有爱,才会生愧疚;
惟有理解,才会心灵相通。作者和亡妻的深情是何其深,何其厚!
夫妻间的思念相互投射,使情意相互衍生。一方情愈深,另一方的意就愈真,一方的意愈真,另一方的情就愈深,互成辉映。正面落笔,只能表达生者对死者的思念,有“单相思”之憾;
对面落笔,情意互生,《给亡妇》的书写技巧恰可补其憾矣!对面落笔,将自己对对方的爱隐藏在对方对“我”的思念之中,在杜甫诗里也曾出现。他在《月夜》里写到:“今夜鹿阝州月,闺中只独看。遥怜小儿女,未解忆长安”,因思念妻儿而担心妻儿们此刻在惦记着自己,不能安心。如果不是在想念着妻儿,诗人是想不到他们的惦记的。虽未直接抒情,但比直接抒情更为强烈。都是从对面落笔,情意互生,但是《给亡妇》的构思更为精巧大胆,抒情也更为动人。杜甫是想象生者在牵挂着自己,对方本来是一个活的存在,所以想象她在思念自己是生者间的将心比心,想象虽能令读者体会到他的情真意切,却不会令读者有超越生死界限的惊叹。朱自清却不然,他将死者写活,无视其情感和肉体的消失,是对夫妻间深情的超越生与死、天与地的抒写,因而思念更深,情意更为动人。难怪当时的老师一讲起这篇文章,“总听到学生中间一片欷嘘声,有多少女孩子且已暗暗把眼睛揉搓得通红了”
一本散发着墨香的书放在我面前,我好奇的拿起来翻阅着。
《金色的鱼钩》主要写的是在红军过草地时一位炊事班长为了让三个病号走出草地,将有的食物给了病号,自己光荣的故事。文章评议简练,朴实无华,记叙真实而生动,使人们仿佛置身在那个时代的生活当中。读完以后我深深的感动了。老班和啊,当指导员向你布置任务时,你毫不犹豫地接受了;当三个病号吃不上东西时,你整夜合不拢眼;当你钩到鱼时,你让病号吃,自己却吃剩下的鱼骨;当小病号发现你的密秘时,你告诉小病号保密;当小病号被饥饿和疾病折磨时,你鼓励他们不丧失革命意专……老班长,你付出了这么多,自己却牺牲了,难道你的身子是铁打的?难道你这样做只是为了完成任务?不!不是这样!是革命精神支撑着你,使你不顾自己,保护革命后代。
我掩卷深思着:老班长,书中说你死了,我认为你还活着,你的精神,你的形象永远活在们心中。而且,当今社会像你这样的人多少了,有人遇到天灾,人们立刻伸出救援之手;大街上一个小孩迷路了,有人会送他回家;一个小孩快要在车轮下丧生,有人飞身扑上去救出……到处都有你,有你的精神,有像你一样行动。看!红领巾也行动起来了!他们帮助五保户,主动为灾区捐钱,向人们宣传法律……我们革命的下一代不会辜负老一辈的希望!
我收回思绪的翅膀,从心底喊:“老班长,我一定要学习你那种先人后已、舍己为人的品质。
因为小猪很笨,所以人们都叫它笨笨猪。它不但很笨,而且很好吃。有一次,在小熊的生日晚会上吃光了白兔姐妹用毒蘑菇做的奶油焖蘑菇,却因此救了参加生日会的所有动物。
笨笨猪还有一个坏毛病,就是睡觉喜欢打呼噜。有一次,笨笨猪和他的伙伴们去飞龙山看飞龙日出,不过它们必须要在飞龙山上住上一夜。可是,山上只有一间小木屋,大伙只好住在一个屋子里面了。大家都累了,想睡觉了。笨笨猪不敢睡,它怕打呼噜吵着了伙伴们。笨笨猪是最累的,一路上背着所有的东西。它实在是太困了,慢慢的就睡着了。夜深了,狼来了,小伙伴们都被狼叫声惊醒了,都很害怕,当大灰狼靠近小木屋时,被笨笨猪的呼噜声给吓跑了,这样,笨笨猪又救了大伙。
笨笨猪因为给别人带来太多的快乐,自己也快乐了,就这样得到了别人的喜爱。
《诗经》如彼岸花,即使无法摘取,也一直存活于心。
其实《诗经》只是民歌,并没有想象中那么疏远不可亲近。它是我们心底曾经响过的声音,我们在一起曾经唱过的歌谣。
《诗经》是我国第一部诗歌总集,收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌311篇,又称《诗三百》,先秦称为《诗》。《诗经》分为风、雅、颂三个部分,他们都得名于音乐。“风”的意义就是声调,“雅”是整的意思,带有一种尊崇的意味,“颂”是用于宗庙祭的乐歌。其中“风”包括"十五国风”,有诗160篇,是《诗经》中的核心内容;“雅”分“大雅”、“小雅”,有诗105篇;“颂”分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”,有诗40篇。西汉时被尊为儒家经典,始称《诗经》,并沿用至今。
每每想读《诗经》,但每每又止步于它佶聱难懂的文字。这样徘徊了许久,终于下定决心一字一句啃掉它。待翻开《诗经》,追寻先人的足迹,穿越千年的时空,我即刻被它吸引,被它震撼,被它折服。品味着《诗经》,我内心无比沉静,懂得了可以循借着文字,慢慢找到内心需要的光亮,从容地去接近和理解世事。
包罗万象的历史画卷 《诗经》以丰富的和深刻的思想性为我们描绘了一幅无比生动的历史画卷,反映了我国从西周初年至春秋中叶五百年间复杂的社会面貌。它的内容涵盖生活的方方面面,汇集了生活的点点滴滴。
它的描写对象上至王侯将相、君子志士淑女,下至百姓奴隶、征夫思妇弃妇。它用“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”表对女子爱慕;用“采采卷耳,不盈顷筐。嗟我怀人,寘彼周行。”表对远役丈夫的思念;用“桃之夭夭,灼灼其华”写女子美到极致;用“维鹊有巢,维鸠居之。之子于归,白两御之。”写女子出家的盛况;用“薄污我私,薄浣我衣,害浣害否?归宁父母。”写女子归宁的喜悦急切;用“死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。”写誓言;用“赳赳武夫,公侯干城”颂武士的英勇;用“未见君子,忧心忡忡。亦既见止,亦既觏止,我心则降。”写女子思念情人;用“于以采蘋?南涧之滨。于以采藻?于彼行潦。”写祭祀前后的活动;用“蔽芾甘棠,勿剪勿伐,召伯所茏。”写怀念召伯的政德;用“谁谓雀无角?何以穿我屋?谁谓女无家?何以速我狱?虽速我狱,室家不足!”写女子反抗逼婚;用“肃肃宵征,夙夜在公。实命不同!”写小官吏的叹息;用“何彼襛矣,唐棣之华?曷不肃雍?王姬之车。”描写贵族女子出行;用“绿兮衣兮,绿衣黄裹。心之忧矣,曷维其已!”写丈夫对故妻子的怀念;用“乃如之人兮,逝不古处?胡能有定?宁不我顾。”写弃妇的诉;用“击鼓其镗,踊跃用兵。土国城漕,我独南行。”写士兵怀念家人;用“式微,式微,胡不归?微君之故,胡为乎中露!”写劳苦人的怨诉;用“北风其凉,雨雪其雱。惠而好我,携手同行。其虚其邪?既亟只且!”描写人们痛恨暴政和祸乱。
朴实的现实主义
《诗经》富有现实主义精神,它在内容上正视现实,描写现实、揭露现实和批判现实。是描述现实生活的瑰宝其中表现的“饮者歌其食,劳者歌其事”的现实主义精神,更是开后世现实主义诗风的先河。
《诗经》的现实主义特色首先体现在其丰富多彩的内容上,它以海纳百川之势吸纳几乎所有能印入眼帘,纳入耳窗的自然万物,可以说是一本生活的百科全书。据有关学者统计,其中涉及的草有麦、黍、稷、麻等105种,木有桃、李、柏、桑等75种,兽有马、牛、羊、狐等67种,鸟有睢鸠、黄鸟、喜鹊、鸱鸮等39种,虫鱼有螽斯、草虫、鲿鲨、鲂鲤等49种。
要想论之有道,须先言之有物,而《诗经》的成功之处正在于它的创作源于人民的所见所闻,更以浓厚的生活气息描叙了当时纯朴的风貌,咏唱了人性的自然美。
唯美与纯朴交织
2月22日,由中国选送的古籍经典《诗经》在刚刚结束的德国莱比锡“世界最美的书”评选中一举夺魁。《诗经》穿越几千年的岁月时光,凭借朴实的带着泥土气息的词句,将文字表达得落花无声,踏雪无痕,唯美唯幻。
《诗经》对于古人来说,是一种美的享受,对于我们更是。它美得让人心碎, 让人不忍促读。无论是唐诗的华丽,还是宋词的精巧,都抵不过《诗经》给我的震撼,那种质朴、那种清新、那种深沉,直抵心间无可比拟。
诗三百,不过是前生无邪的记忆。“情雅成诗,爱淡成词”,用诗的清雅去寻找,用经的深邃去看待它,它也许是前世的前世。观诗如对镜,让我们以从容珍重的心态来看待《诗经》,去欣赏它脍灸人口之风情歌语散发出的股股幽情馥郁的芳香。
这星期我们学完了《金色的鱼钩》,第一次读完文章后,我的眼睛湿润了,红军老班长的英雄事迹仍然浮现在我的脑海。
课文讲了红军在长达二万五千里的长征中,一位老班长受指导员的嘱托,照顾三名得病的同志过草地,而为了让三个病号安全过草地自己却光荣牺牲的故事。
多么令人尊敬的老班长啊!一路上,他是上级,是保姆,是勤务员,他既要照顾好三位战士的身体,还要到处找野菜维持战士生存,但从来不听他说累。多么令人尊敬的老班长啊!为了在茫茫草地中为生病的战士获得营养,好不容易钓到的鱼,老班长就给战士们做鲜鱼野菜汤吃,而自己为了节省食物只吃战士们剩下的鱼骨和草根,这种舍己为人的精神不正是一杆榜样的红旗吗?
老班长为了革命事业,甚至放弃了自己的生命。而我呢?平时每天吃饭都经常在碗里剩下好几颗米饭粒,难吃的菜从来不会问津。而读完这篇课文我真的感到了惭愧,完全忘记了“谁知盘中餐,粒粒皆辛苦”这首古诗。
其实在我们的生活中也有很多像老班长那样的人,就比如说郭明义叔叔吧。他和老班长一样,一心一意为社会做着贡献,献血6万毫升,是他身体血液的10倍多!真不知道在无偿献血这么多的情况下郭明义是怎么度过的。郭明义献出的献血为千千万万生病的人提供了一份温暖,带动了无数人助人为乐的心。
我们要向老班长学习,学习他那舍己为人的精神!